0380 臼倉 の何の変哲もない日記 新宿デリヘル 風俗情報

シクラメンの歴史ってこんなに古かったんですね。

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シクラメンは元々地中海沿岸、トルコからイスラエルにかけて原種が自生している。名前は花茎がはじめ丸まった状態で発生することから「サイクル（Cycle）」から命名された。 古来は花ではなく、塊茎の澱粉を注目され、サポニン配糖体を含む有毒にもかかわらず「アルプスのスミレ」などの美称があり、食用とされていた。大航海時代以後ジャガイモがもたらされると、シクラメンを食用にする習慣はなくなった。

シクラメンの花に着目して品種改良が行われたのはドイツである。シクラメンの原種の中でもシクラメン・ペルシカムに注目して、品種改良が進められた。

花色もピンクほか白、赤、黄などバラエティに富んだものができた。

シクラメンに関する伝説で、草花好きだったソロモン王が王冠に何か花のデザインを取り入れようと思い様々な花と交渉するが断られ、唯一承諾してくれたシクラメンに感謝すると、シクラメンはそれまで上を向いていたのを、恥ずかしさと嬉しさのあまりにうつむいてしまった。と言うものがある。

日本には明治時代に伝わった。日本での本格的な栽培は、岐阜県恵那市の故・伊藤孝重氏の手により始まった。シクラメンは高温多湿の日本の気候に合わず、様々な栽培方法が模索された。

戦後、急速に普及し、日本での品種改良も進められ、花色も黄色や二色、フリンジ咲き、八重咲きなどが登場。日本における鉢植え植物では生産量はトップクラスで、冬の鉢植えの代表格として定着している。

「死」「苦」の語呂合わせから病院への見舞いにこの花を持ってゆくのはタブーとされている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

学んでみましょう！

マクスウェルの方程式（Maxwell's equations）は、電磁場のふるまいを記述する古典電磁気学の基礎方程式。ファラデーが幾何学的考察から見出した電磁力に関する法則から1864年にマクスウェルが数学的形式として整理し導いた。マクスウェル-ヘルツの電磁方程式、電磁方程式などとも呼ばれる。日本語では「マクスウェル?」「マックスウェル?」の二つの表記があるが、『学術用語集 (物理学編)』では前者になっているので、本稿でも「マクスウェル?」で統一した。

なお、電磁気学の単位系は、国際単位系(SI)に発展したMKSA単位系のほか、ガウス単位系などがあるが、 以下では原則として、国際単位系を用いることとする。

ある媒質中の電磁場の電場を 、磁場を とするとき、

の4つの式からなる方程式系をマクスウェルの方程式と言う。　ここで は電束密度、 は磁束密度であって、それぞれ電場、磁場 と

の関係にある。　ただしここで はその媒質の誘電率、μ は透磁率であって、真空中ではそれぞれ真空の誘電率 および 透磁率 μ0 となる。　また ρ は電荷密度、 は電流密度を表し、その間には電気量保存則

が成り立つ。

上記のマクスウェルの方程式は、次の二つの組の数学的方程式からなる。

真空中におけるマクスウェルの方程式（微分形式）

第一の組は、マクスウェル自身の原著論文『電磁場の動力学的理論』(1865年)や原著教科書『電気磁気論』(1873年)では、

: (0a)
: (0b)
であったが、1890年になってヘルツが改めて理論構成を考察し、上記二式から電磁ポテンシャルを消去した、

: (1a)
: (1b)
を基本方程式とすることを要請した。　このヘルツによる電磁ポテンシャルの消去後のものを、マクスウェルの方程式とみなすのが、現在の主流の解釈となっている。 そのため、(0a)と(0b)は、以後電磁場の定義式とみなされるようになった。

(1a) : 磁束保存の式 … 磁場には源がない。

(1b) : ファラデー-マクスウェルの式 … 磁場の時間変化があるところには電場が生じる（電磁誘導）。

第二の組は、

: (2a)
: (2b)
(2a) : ガウス-マクスウェルの式 … 電場の源は電荷である。

(2b) : アンペール-マクスウェル … 電場の時間変化があるのと電流とで磁場が生じている。

この二つの式から、電荷・電流密度保存則

: (3)
を、導き出すことができる。

これらの方程式から、電場と磁場の統一（電磁場）、光が電磁波であることなどが導かれ、その時空論としての特殊相対性理論にいたる。

後年、アインシュタインは特殊相対性理論の起源はマクスウェルの電磁場方程式である旨、明言している。

なお、マクスウェルが導出した方程式は、現代の洗練された形式ではなかった。　すなわちそこではベクトルの各成分をあたかも互いに独立な量であるかのように別々の文字で表わし、式はすべて各成分について書いていた。　これにベクトル解析の記法を適用して現在の見やすい形に書き改めたのはヘヴィサイドで、1884年のことであった。　しかも彼はすでにそこで電磁ポテンシャルが消去出来ることを示して、方程式系を今日我々が知る形に整理していた。　しかし、その意義はただちには認められるにいたらず、それとは独立に上記の ヘルツ の仕事がなされた。　そしてベクトル記法が一般化し始めるのは 1890年代半ばであって、ヘルツ の上記論文ではまだそれを使っていない。　いずれにせよ、このベクトル解析の記法の採用は場におけるさまざまな対称性を一目で見ることを可能にし、物理現象の理解に大いに役立った。（広重徹『物理学史?』培風館、1968年、10-6~8参照）
（以上、ウィキペディアより引用）

はい、全然分かりませんね。

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速水もこみち久しぶりのドラマなんじゃないかな。
また家の妹が騒ぎ始めるな…。

　速水もこみちが、4月8日（火）スタートのフジテレビ系ドラマ『絶対彼氏（仮）』（火曜、後9・00）で、恋人に絶対的な愛をささげるイケメン“ロボット”役に挑戦する。

　渡瀬悠宇さんの少女漫画「絶対彼氏。」（小学館　Sho-Comiフラワーコミックス刊）が原作のこのドラマで、速水が演じるのは“完ぺきな理想の恋人型ロボット”として開発された主人公・ナイト。人間社会で暮らすうちに自我が目覚め始めた彼が、悩みながらも人間である彼女・梨衣子（相武紗季）をいちずに思い続ける姿を描く。設定は奇抜だが、ナイトの真っすぐで純粋な愛に思わず心温まるラブコメディーになりそう。速水は「プログラムでしか動かないロボットが、人間との愛情に目覚めてどう変化していくのか楽しみ」と、クランクインを心待ちにしている様子だ。

　また、ナイトが勤務する会社の御曹司で、梨衣子をめぐる恋敵となる創志役には「花ざかりの君たちへ?イケメン♂パラダイス?」（同系）などに出演し、人気急上昇中の水嶋ヒロが抜てきされた。水嶋は「2クールぶりの連ドラなので、また新たな一面が見せられれば」と気合い十分。速水VS水嶋の“イケメン俳優対決”も見どころとなりそうだ。

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どんどん都市化してほしいですね！

都市計画（としけいかく）とは、都市の健全な発展と秩序ある整備を図るために、土地利用のあり方、都市施設（道路・公園等）の整備、市街地開発について計画を策定し、その実現を図ることであるといえる。

一般に、都市とは物的に見れば、幹線道路・鉄道・上下水道・大規模公園などの基幹的都市施設、街割（街区割り・敷地割り）によって形成される街路・小公園等の地区基盤施設と宅地、宅地上に建築される建築物、学校・病院等の公共公益施設などから構成される。こうした諸要素の相互関係を適切に保つことが都市計画の基本的な役割であることから、都市計画の構成要素も、都市基幹施設や公共公益施設の配置計画、街割の計画（市街地開発の計画）、建築（土地利用）の規制に関する計画からなることが一般的である。街割の計画は制度的には「土地区画整理事業」「開発許可制度」等を通じて実現される。建築・土地利用の規制は、地域（ゾーン）を区分して異なる規制を課すところからゾーニング（zoning）と呼ばれる。都市基幹施設や土地利用の概略的な配置計画を都市全体について定めておき、個々の地区を開発する際に街割と地区施設、建築規制の計画を一体的に定めた地区詳細計画を定め、これに従った開発を強制する方式もドイツ等では採用されている。

また、都市の整備に関する工学的な学術を都市工学、都市空間の意匠やデザインを都市設計やアーバン・デザインといい、法的制度としての「都市計画」の枠組みにこだわらず、より広い観点から都市空間や都市社会を改善・形成しようとする活動、特に、いわゆる「草の根」型の活動、すなわち住民・市民主導の側面が強く、対象とする地域規模が小さい活動をまちづくりということが多い。

これまで、望ましい都市の形態についての諸説や、望ましい都市形態の実現のための諸技術は様々に提唱されて来たが、普遍的・決定的な定説という意味での「都市計画理論」は未だ存在していない。歴史的に見ると、19世紀後半から20世紀前半にはユートピア的な都市論が先行した。代表的なものとして、エベネザー・ハワードは田園都市を、ル・コルビュジエは輝く都市を、理想都市を提案している。クラレンス・ペリーは、小学校を中心としたコミュニティを設計する近隣住区を提案している。こういった理想都市や理想コミュニティのイメージをベースに、これをニュータウンや郊外住宅団地として実現する事業が世界の都市計画を主導したといえよう。しかし、理想的な都市を論ずる「都市論」に基づいた都市計画は1960年代に入り疑問視され、計画手法を論ずる都市計画理論が議論されるようになる。

1960年代には、クリストファー・アレグザンダーが、数学の集合論などをもちいて、それまでの機能主義的な、あるいは近隣住区論的な都市計画理論を痛烈に批判している。アレグザンダーは都市空間の認識と集団的設計の道具としてパタン・ランゲージという手法を提案し実践した。また、機能主義的な都市計画や都市再開発事業はジェイン・ジェイコブズによっても批判された。1970年代以降、欧米では、都市計画の課題が、郊外新市街地の開発による住宅供給から、インナーシティ（都市の内部市街地）の老朽化・空洞化・スラム化、歴史的伝統的都市空間の保全再生に移ったこともあり、今日では機能主義的な都市空間の開発や全面再開発を否定し、伝統的な都市空間・都市社会の保全・改善・再生を重視する都市計画論が主流となっている。ケヴィン・リンチは、住民による集合的意識地図から人々がどのように都市を把握しているか理解するべきであると提唱した。リンチの教え子は、アドボカシープランニングの考えを取り入れながら、その後住民とともに都市を考えるデザインゲームなどの手法を開発し、今日まで実践を続けている。

近年の都市計画理論は、再び理想的な都市形態を論ずることが多くなってきた。これは、持続可能な開発を目指す開発論や中心市街地活性化などに端を発している。これを実現するための主導的都市イメージとして、イギリスやアメリカのアーバンビレッジ、ヨーロッパのコンパクトシティ、アメリカのニューアーバニズムなどの動きが起こっている。三者は相違点もあるが、自動車依存型の低密度郊外住宅地開発に対するアンチテーゼとして、公共交通や自転車により自動車に頼らず生活できる比較的高密度な都市形態を提案している点などで共通している。
（以上、ウィキペディアより引用）

ふるさとが栄えてるとやっぱり誇りに思えますよね！

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最強の妖怪と言われるやつです。

九尾の狐（きゅうびのきつね）とは、9本の尻尾をもつ妖狐。つまり、狐の妖怪である。

狐を魔物、あるいは憑き物として語った伝承は日本だけでなく、古くから世界各地に残されている。九尾の狐もそうした狐にまつわる昔話のひとつであり、物語の多くでは悪しき霊的存在として登場する。

しかし「周書」や「太平広記」のように、一部の伝承では天界より遣わされた神獣であると語られ、その場合は平安な世の中を迎える吉兆であり、幸福をもたらす象徴として描かれる。一説では、万単位の年月を経た狐がなるとも。

また、殷の王「帝辛（紂王）」を誘惑して国を滅亡させる妲己や南天竺耶竭陀国（古代印度西域）の王子・班足太子の妃になった華陽夫人、御伽草子「玉藻の草紙」に登場する玉藻前を例とするように九尾の狐は絶世の美女へ化身するという話も多い。

九尾の妖狐や九尾狐、単純に九尾、または2本以上の尻尾をもつ狐の総称である尾裂狐とも呼ばれるが、狐を素材にした空想の化け物の中で最高位の存在といわれている。

また、日本でもっとも知られる伝承としては、先述した玉藻前の正体とされる白面金毛九尾の狐であり、歌舞伎や人形浄瑠璃としても演じられて親しまれた。
（以上、ウィキペディアより引用）

疲れているときに見ると、こんな感じに見えそうです。。

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このような目的が出来たのはどしてか、
またこの背景には何があったのでしょうか。

第1条　この法律は、商品及び役務の取引に関連する不当な景品類及び表示による顧客の誘引を防止するため、私的独占の禁止及び公正取引の確保に関する法律（すなわち独占禁止法）（昭和22年法律第54号）の特例を定めることにより、公正な競争を確保し、もつて一般消費者の利益を保護することを目的とする。

定義
第2条　この法律で「景品類」とは、顧客を誘引するための手段として、その方法が直接的であるか間接的であるかを問わず、くじの方法によるかどうかを問わず、事業者が自己の供給する商品又は役務の取引（不動産に関する取引を含む。以下同じ。）に付随して相手方に提供する物品、金銭その他の経済上の利益であつて、公正取引委員会が指定するものをいう。

2　この法律で「表示」とは、顧客を誘引するための手段として、事業者が自己の供給する商品又は役務の内容又は取引条件その他これらの取引に関する事項について行なう広告その他の表示であつて、公正取引委員会が指定するものをいう。

景品類の制限及び禁止
第3条　公正取引委員会は、不当な顧客の誘引を防止するため必要があると認めるときは、景品類の価額の最高額若しくは総額、種類若しくは提供の方法その他景品類の提供に関する事項を制限し、又は景品類の提供を禁止することができる。

概説
広義の商品に関する各種広告、表示、販促手段などの方法などを規定し、公正な競争を確保しようというもの。

過大な景品類の添付などによる商品品質の低下などの弊害を防ぐ目的で作られたといわれている。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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延縄の構造と種類、たくさんあるんですね。感激です。

延縄の構造は、幹縄（みきなわ）にのれんのように、枝縄（えだなわ）を何本も一定間隔にたらすようになっている。枝縄の先には釣り針、または疑似餌がつく。また、幹縄を支えるための浮きを取り付ける浮き縄もある。

幹縄の長さは数10mから数1000m、マグロ延縄などでは10kmから100kmを超えるものもある。延縄を扱いやすくするため、幹縄は比較的短く分割できるようになっている。この分割単位のことを「鉢」とよぶ。鉢は、延縄を巻き取り保管するための鉢から語源がきている。

延縄の仕掛けを設置することを「投縄（なげなわ）」、回収することを「揚縄（あげなわ）」と呼ぶ。現在ではほぼ機械により、枝縄の取り付け、捕獲した魚の回収なども自動化されている。

延縄は、さらに延縄の張る深さによって、浮延縄と底延縄の2つに分けることができる。

浮延縄
延縄を水面近くに張り、水面近くを回遊する大型魚を狙う方法である。主にマグロやサケ、マスなどを漁の対象としており、マグロ延縄はこれにあたる。

底延縄
底延縄は、延縄の一鉢間隔に沈子とよばれる重りをつけて、底近くに延縄を張り、底付近に生息している魚を狙う方法である。主にタラやカレイ・ヒラメ、タイなどを狙う仕掛けである。

日本の延縄漁
日本での延縄漁の起源ははっきりしていないが、古くから行われており、古事記や古今集にもその記載がある。古くは、千尋縄ともよばれた。しかし、室町時代以降は、漁網が発達し、小型魚に対する底延縄による漁は次第に衰退し、マグロなどの大型魚を狙う漁を除いては、網を張ることが難しい岩礁帯で使われることに限られていた。

しかし、網による漁はその効率良さや、狙った魚以外も引き上げてしまうため、漁業資源の枯渇が問題となっている。スケソウダラなどでは延縄による漁に限るなど、延縄漁法への見直しが行われてもいる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）
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日本はまだまだなんですね。大変勉強になります。

社会保障の歴史は、経済社会の動きと密接に関係しており、社会保障の仕組みは、各国が長い歴史の中で、相互に影響を与えながら積み重ねてきたものである。19世紀から20世紀にかけては、各国で失業問題が最大の課題であり、その中から社会保障が進展してきた。また、本来、福祉とは正反対の戦争が契機となって社会保障の基礎がスタートしたといえる。20世紀後半に入ってからは、各国において経済の低成長・高齢社会が社会保障を考えていく上での課題である。

救貧法
大航海時代は、世界貿易を発展させ、商業の一大変革をもたらした。毛織物工場を刺激し、イギリスの農業地帯はいっせいに羊を飼う牧場へ変わっていった。農地から追い出された農民たちは、都市へ流れ込み無産者（貧民）となった。1601年、イギリスではこれまでの救貧施策をまとめた、家族による支援が得られない貧困者を救済する法を制定した。この救貧法（Poor Low）は現在の公的扶助にいたる原形となるが、当時社会保障という言葉は生まれていなかった。1834年に救貧法の大改正が行われ、貧民処遇の一元化や中央集権化が図られた。新救貧法では、貧困者は救貧院に収容されて、そこで働かされることになった。救貧の水準について「自立して働いている人のうちのもっとも貧しい人の生活水準以下で救済する」という、劣等処遇の原則や院外救済の禁止、市民権の剥奪などが確立された。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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仮設住宅（かせつじゅうたく）は、地震や水害、山崩れなどの自然災害などにより、居住地がなくなった人たちに対し、行政が貸与する仮の住居。主にプレハブ工法によるユニットハウスが用いられる。

阪神・淡路大震災では多くの人が倒壊や焼失などにより居住地を失い、仮設住宅に移り住んだ。単に「仮設」と呼ぶ略語が生まれたのもこのときであり、その後の新潟県中越地震等において設置された際にも一般にはこの略語が用いられている。

避難生活初期には、集団で公共施設に寝泊りしている被災者は、隣人と毛布一枚・段ボール一枚で隔てられているだけの事が多い。これが長期に及ぶとプライバシーの問題やゆっくり休めない事から来る疲労が蓄積するため、これを予防するために応急的に建てられる。これら建物は、松杭の土台の上に組み立てられる。

仮設住宅提供の根拠となるのは憲法に保証された人権によるものだが、「健康で文化的な生活」がどの程度の物を指すかという解釈により、その設備面で様々な議論がある。

両震災においては、仮設住宅は公園や学校の校庭、その他様々な理由で生じている空き地に設けられる事例が多く見られた。いずれの場合も本来の居住地から遠く離れる事例が多く、本来の居住地におけるコミュニティが分断・消滅してしまう問題が起こっている。また壁や窓が簡素な物であることからプライバシーの問題も指摘されている。

だがその一方で、地域に関係無くこれらの建物に収容された人々は、住み慣れた地域の社会に根ざしたコミュニティという基盤を失い、この中で孤独死の問題も発生、問題視されている。プライバシーは大事だが、その一方では隣家に干渉しない事から疾病などによるトラブルが発生した際に助けを求める事を遠慮してしまい、肺炎をこじらせて亡くなるケースも多発している。

これらの住宅は風雨を防ぐだけの機能は在るものの、断熱効果は低く、室内温度は外気温度に影響されやすく、居住環境はけして快適とは言いがたい。このため高齢者や怪我人を中心に体力を消耗して健康を害する可能性があり、一時的な避難所としては集団避難生活よりは快適とされるが、それでも長く続く内に心身の疲労が蓄積し易い。

避難生活が数ヶ月に及ぶ場合に提供される事もあるこれら住宅だが、特に四季の変化のある日本では夏場は非常に暑く冬場は隙間風が入ったり底冷えするなど、体力が落ちている人が病気になりやすい。これをエアコン等を導入する事で改善する事も可能ではあるが、このエアコン設置で「健康で文化的な生活」の保証範疇内か否かが問題となるケースも発生している。

特に近年の都市部では、ヒートアイランド現象に拠らずとも夏場の気温は（特にプレハブ住宅では）厳しい物があり、古くから言われて居る「雨風の防げる建物」だけで充分と言えるかどうかは微妙な問題を含んでいる。